欢荀子，认为荀子提倡的“仁德教化”的王道理论与燕国是相同的。

当然，荀子本人可能不这么觉得，甚至他的思想就是在燕国等国家的失败教训基础上建立起来的。

燕国的“仁政”是治国手段，是国家积弱、无力发展的情况下，不得不采取的一种消极自守方式；而荀子虽然以“仁德”为目的，但也强调以“法”为手段，他认为法使国家强大，而仁德使国家凝聚，这二者缺一不可。

但他并不会因此便不教姬丹，莫说姬丹，韩非和荀子的思想也不同，韩非虽然也学儒，并且颇为精通，但明显更偏向法家。李斯倒是与荀子高度一致，隆礼重法，但这并不能说明他真正的倾向。

时间一天天过去，转眼便是月余，在所有人紧张又殷切地期待中，荞麦抽芽、开花、灌浆，安安稳稳长到成熟，可以收获了！

里魁找人算好了吉日，准备收割。

开镰那日，赵胜和廉颇也到了，同行的还有赵嘉和魏无忌。

村民们战战兢兢地看着这群贵人，虽然他们没有说明身份，衣着也十分低调，但只看外貌和气度就知出身尊贵，何况他们还认识赵壤和嬴政。

里魁小心地迎上前，赵胜温声道：“你不必管我们，只管忙吧。”

里魁迟疑地看向赵壤，见赵壤对他点点头才放心，告退一声离开了。

今日确实忙得很呢。

他拿来酒食放在地头，向土地神祝祷，感谢神灵庇佑，祈求收割顺利。

然后有人捧来弓箭，这把弓应该有些年头了，但是保养得很好，看得出来十分爱惜。

里魁接过弓箭，再次到赵壤等人面前，恭敬道：“请贵人射响。”

射响是赵国秋收时的一种习俗。赵国北边与匈奴相接，每到秋收，匈奴便会南下劫掠，于是赵国派兵驻守，射箭以示震慑。原本只是边境如此，慢慢就传到了国内，逐渐成为习俗。

射响一般由村中最强壮的男子主持，但如今村中少有壮年，而廉颇人高马大，一身英武之气，又是邯郸来的贵人，请他出手也在情理之中。

廉颇没有推辞，接过弓箭拉满，冲西边无人之处射出，离弦的瞬间，弓弦回弹发出“嘭”的一声，箭矢带着破空声，消失在众人视线之中。

村民先是惊讶于廉颇的臂力，随后发出欢呼。

射响声音越响、距离越远，今年收割便越顺利，冬天也不会有老鼠啃食粮食。

过了一会儿，里魁又捧着镰刀过来，这便是要开镰了，开镰前会先由族中最年长、或者最擅长耕种的男子割下一把谷物，是一种示范和鼓舞。

这次廉颇和赵胜都不肯接受，魏无忌又不是赵国人，当然不会答应，里魁便看向赵壤。